نبذة عن الشيخ الحاج محمد العباس جد "العبابسه" الحماراب (من علماء الأبواب)

تنويه: الصورة رمزية

الشيخ الحاج محمّد العبّاس ( من علمـاء الأبـواب)

الحمد لله والصلاة والسـلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد نقول وبالله التوفيق إن الولي العالم ابن الأخيار الشيخ الحاج محمد العباس الذي اشـتهر بلقـب (حمـار) لأنـه كان يحمـل أكبر قـدر من حطـب الفزعة.

ولـد فـي أسـرة دينـية وحفـظ القرآن ودرس علومه على والده الحاج سعيد بن صلاح بن محمد حيث قدم مـن (لتكاكي) إلى (الأبواب) ومكث بالفريخة يعلم الناس العلم والقرآن ثم بنى خلوته بالزيداب وتزوج هناك وأنجب ابنه محمد الكبير وابنته طيبة وبعـد وفـاة زوجتـه بنت الحاج محمد الـهـرم وأنجبت له بشير وفاضل وحمد.

ولـمـا كثر طلبته وعمرت خلـوته ارتحل (لوهيب أم دوم) وبنى مسجده (بالراو) وكانت له سواقي للمؤنة، وأهداه الزيداب أرضاً فـي واديهم وأهداه أهل الجزيرة (الجنيقابية) أرضاً للزراعة وقد اشتهر فـي زمانه فقدمت إليه الناس من كل قطر حتى أصبحت الراو أزهر وقبلة للطلاب وقد عرفنا من مخطوطة الشيخ بن محمد النبر المالكي أن الحاج محمد من المشاهير فـي العلم وذكره ضمن رجال بلغوا من العلم والصلاح شيئا عظيما وقد عرفنا الشيخ النبر أن الشيخ شرف الدين قدم إلى أرض السودان بعدما كان مستقرا بأرض صعيد الريف بمدينة (أسوان) وكان ذلك فـي زمن ملك الفونج وكان داعيا لكتاب الله وسنة رسوله ودفن فـي (الكاسنجـر).

وكان له من الأولاد عبد الرحيم وعبد الرحمن وقد نسب الشيخ النير الحاج محمد العباس إلى الشيخ أحمد جريس وقد عرفنا النير من ذرية الحاج العباس أناسا صالحين والحاج محمد بن سعد العباسي أكرمه الله بالعلم والعمل وكان تقيا.

(1) بقلم حفيده/ عمر محمد الفقيه

وأخذ عنه العلم والقرآن خلائق كثيرة وأخذ عنه ابنه محمد الكبير وأبناؤه بشير وفاضل وحمد وفيما بلغنا أن ابنه الكبير كان تقيا عابدا ذاكرا وعالما راسخا فـي العلم وقد شابه أبيه فـي اسمه وبركاته وبعد موته قام مقامه فـي تدريس العلم والقرآن والفقه والقصائد وإقامة الصلوات وقضاء حوائج المسلمين وأخذ عليه العلم خلائق كثيرة وأخذ عليه اخوانه وقد بدأوا عند والدهم وخلفه بعد وفاته أخوه بشير المشهور بجبل اللقمة ويقع ضريح الحاج محمد العباس فـي الجانب الغربي لجبل أبو قرينات وبجانبه ابنه الخليفة محمد الكبير وابنه بشير وجبل أبو قرينات هذا شكله كالمصلاة وهو يستقبل القبلة تماما يرى ذلك من يصعد فوقه وهو جبل آهل بضريح الأولياء والصالحين مثل راجل الجبل وموسى ولد مردود ومحمد ولد العباس ويطلق عليهم (سبق وهيب) هذا الشيخ العالم الذي ترك أحفادا ورثوا العلم ونالوا القبول وحازوا الولاية وعمروا المساجد وأقاموا الصلوات يبتغون فضلا من الله ورضوانا نذكر منهم أولاد الفقيه أحمد الرشيد بن الفقيه محمد صغير مثل الفقيه... يتبع

قصيدة في رثاء الحاج الطيب الحاج السنوسابي - عميد أسرة "السنوساب" من "العبابسه" السودانيين - شعر: مجدي الحاج

أَتَـيْـتُ ولِـلـمَـحَـبَّـةِ بـي عَــويــــــلُ

فَـلا أَدْرِي بِـفَـقْـدِكَ مَـا أَقُـــولُ؟!

وَلا أَدْرِي أَيُـنْـكَـبُ فِـيكَ صَــبرِي

وَصَبرِي في النَّـوائِــبِ لا يحُــولُ؟!

أَتَــانِـي صَـوْتُ نَعْيِـكَ في صَـبَاحٍ

فَـكِـدْتُ لِـفَـرْطِ وَحْـشَـتِـهِ أَمِـيـــلُ

أُسَائِلُ عَنْكَ هَذَا الْيَومَ "بحْرِي"

وَتَسَأَلُني الْمَـــرابِــــــعُ والطُّـلُـــولُ

أُسَائِلُ عَنْكَ "نجْوَى" وَهي تَبْكي

تُــغَــالِـــبُ ثُــمَّ يَـغْــلُـبُـهَـا الْـعَـوِيـلُ

فَقَدْتُكَ إِذْ فَقَدْتُكَ لي نَـصُـوحًـا

وَنُـصْــــحُ الْـعَـارِفِـينَ لَـهُ دَلِـيـــــلُ

جَـــوَادًا كُنْتَ فِـيـنَــا مِـثْـلَ رِيـحٍ

وَفي كَـفَّـيْـكَ نِــيــلٌ سَــلْـسَـبِـيــــلُ

وَذَاكَ كِــتَــابُ رَبـِّي في يَـمِــيــــنٍ

وَفي يُسرَاكَ مِـسْـبَـحَـةٌ وَصُـــولُ

شمُوخُكَ بالتَّواضُــــــعِ يا نَـبِـيــــلا

عَـــلَـيْـهِ تَـوَاضُـــــــعٌ فَــــرِحٌ نَـبيلُ

وَلَمْ يُرَ لِلمَذَّلةِ فِـــيكَ شَــــــــــأنٌ

فَــــأنْــتَ لِـخَـــالِــقِ الدُّنْـــيَا ذَلِــــيلُ

فَمَا أَبْــهَاكَ تُبْحِـرُ فِيكَ نَفْــــسي

وَمَــــا أَبْــهَاكَ فِيها إذْ تجُـــــــــولُ!

وَمَـا أَبْـهَـاكَ تَـشْـكُـرُ في عَـطـاءٍ

يَـطِـيـبُ لِـمِثْـلِـهِ الشُّـكْرُ الجزيلُ!

ولَـكِنَّ الْعَــزَاء بِــأَنْ سَتَـمْـضِـي

لِمَـــنْ يحْلُــو بحَضرَتِــهِ الـمُـثُـــولُ

إِلَــهُ الْـكَــوْنِ خَــالِـقُــنَـا جمِيــعًـــا

لَــــهُ في كُــلِّ مُـعْـضِـلِـةٍ حُــلُــولُ

فَـيَـا جَـدِّي وَدَاعًـا مِـنْ مُحِــــبٍّ

بِــــهِ الأَيَّـــــامُ تَطْـلُبُ مَا تُـنِــيلُ

الشيخ شرف الدين جد "العبابسه" السودانيون مذكور في قصيدة لأولاد حاج الماحي (مدحة التمساح)

صورة للمادح الشهير حاج الماحي وأولاده

كاتب هذه القصيدة هو الحاج الماحي بن محمد بن الشيخ بن أحمد بن عبدالله ولد عام 1789م بقرية الكاسنجر قرب مدينة كريمة بالولاية الشمالية وتوفي بها 1871م.

ترجع أصوله إلى أحد بطون قبيلة الجعليين وهم المسلماب حيث هاجر جدوده من قرية  العقيدة التي تقع جنوب الدامر إلى ديار الشايقية منذ القرن الـ17 الميلادي.

وقد ألف العديد من القصائد ذات الطابع الديني منها:

*إلهي صلي علي الخيارا

*سمح الوصوفو يارب نشوفو

*يا رحمن أرحم بي جودك

*وا شوقي عليك يا أحمد عظيم الشان

*وا شوقي للجاه الملك

*طالبات النبي المحبوب، وهي قصيدة رثي فيها ابنه المجذوب الذي توفي صغيرا

*يا أخوي حليل الدّرجو

*القُبة التلوح أنوارا

*القبة البلوح قنديلا

*عيب شبابي الما سرح

*الجلب الرجال سياح

*يا نور

*شيل من عَشِيْ

*صلاة وسلام لي محمدا

*شوقي لي مدينة العلم

*بتين يا عاشقين نحدَ العُتُول

ونعرض لكم هنا قصيدته الشهيرة بمدحة التمساح كوثيقة تاريخية فقط بغض النظر عن تأويل محتواها وهل هو محتوى شركي أم لا وذلك لاحتوائها على استغاثات واضحة بالأولياء والصالحين من دون الله تعالى، ونحن نذكرها فقط لاحتوائها على اسم جدنا الشيخ شرف الدين بن يعقوب مع مجموعة مقدرة من أولياء السودان ومصر والعالم العربي، وقصة هذه القصيدة تتلخص في أنه وفي عصر ليس بالبعيد قد أرهق تمساح أهلنا في شمال السودان وذلك بقتل عدد كبير من أهلنا الشوايقة في النيل وصعب عليهم اصطياده فذهب سماحة الشيخ المادح حاج الماحي إلى المنطقة وأنشد قصيدته المشهورة التمساح، وقد قيل إن الله تعالى قد استجاب لدعاء حاج الماحي، ووجد التمساح ميتا بعد ثلاثة أيام علي ضفاف النيل وهي قصة مشهورة في السودان والقصيدة هي:

يارحمـان أرحم بي جودك 

دلي الغوث ينزل فى بلودك 

سم يا فمي أذكر معبودك
قول يا واحدا حي في وجودك 

يا مسعد أسعد بسعودك
ونحنا نصلي على مريودك 

*****

يا رحمان أرحم بى برك
يا حافظ فى بحرك وبرك 

فى وليانك أطلق سرك
خل نيشاتن اليتحرك 

***** 

آمين آمين يا كاشف الغمه
جنب ها الدابي تصبحه رمه 

تسلط واحد ايده مدمه
يعجل قتله قبيح القمه 

***** 

يا الخلفا الحالكم مرضيه
يا أهل البيعه العقدوا النيه 

التمساح سكن الشايقيه
خلوه اليروح نسيا منسيا 

***** 

يا ابن ادريس عدل نيشانك
فوق الكل عامر ديوانك 

هم يا شيخ الناس حيرانك
في التمساح بين برهانك 

***** 

يا ابن ادريس شيخنا النوراني
يا صاحب الفتح الرباني 

يا إبنه العركي ويا السماني
أرموا سهامكم يا فرساني

***** 

شي لله يا ذات التجلي
 صاحب السر والفتح الكلي 

يا الغوث البي الكون متولي
التصريف هيلك عجل لي 

***** 

يا عبد الوهاب التازي
 يا أب درعا منسوب بي حجازي 

التمساح تمساحا خازي
درنا العوم أدونا الأجازي 

***** 

يا الداسوقي وشيخه رفاعي
يا حسن التواع كون واعي 

الشبلي وشيبان الراعي
أرموا سهامكم يا شجاعي 

***** 

شي لله يا أهل الدايره
يا الفي الكون أسراركم سايره 

أرخوا السر في السحره الغايره
خلوا الدايره التصبح نايره 

***** 

وينكم لي وينكم يا قومنا
سهرانين نحسب فى نجومنا 

التمساح حجر لي عومنا
إن ما جيتونا عليكم لومنا 

***** 

وينكم وينكم يا ديله
يا أهل الحضره الليله الليله

اجتمعوا وخلوا البهديله
التمساح أحموهوا الشيله 

***** 

وينكم لي وينكم يا كمل
يا لحاق فيكن بتأمل 

يا الفوت البي الكون اتحمل
 عرض الدار روح يتهمل 

***** 

وينكم لي وينكم يا كسر
يا لحاق فيكن بدثر 

التمساح بالحيل انجسر
أمره عليكم ما بيتعسر 

***** 

شي لله يا حسن البصري
 صهيب الروم ذا النون المصري 

يا الدباغ أبو سرا يسري
يا ابن المحجوب الناس متحسري 

***** 

شي لله يا أب جلابيه
يا عثمان شيخ الختميه 

يا الصلاح جمله الأوليا
التمساح شوفوله أذيه 

***** 

شي لله يا راجل البقعه
يا أهل الحضره البعد الهجعه 

يا الفكي شيخ الهام أب تسعه
 شيل الدابي تحتكم بدعه 

***** 

شي لله يا عبد القادر
محي الدين البحر السادر 

يا ود زينب قوم ليا مبادر
يا ود حاج قول جيتكم حاضر 

***** 

شي لله يا راجل البركل
يا قايم الليل ما بتكسل 

يا عايم بالله اتوكل
قول للدود من بلدي اتفضل 

***** 

يا أهل الركب الفات بي ليله
 ما فيكم واحدا شاد حيله 

أحمد وأحمد وأحمد شيله
ود عدلان فوق راسه أديله 

*****

يا ياسين يا ود حميده
يا أهل القبه الباقيه فريده 

إنتوا ما أبتا طيته أكيده
ما بتغلبكم هذي الصيده 

***** 

يا رجالة نوري إتلموا
خلوا الغفله جميعكم هموا 

محمد صالح قام بي عمه
لطم الدود بالسر فوق فمه

***** 

يابا حمدته أب نايبا شوكه
صاحب سر وايدك مبروكه 

يا أب نيران ألحقنا بابوكا
هم يا شيخ الناس زموكا 

***** 

يا الفكي شيخ العبد الصالح
يا لحاق فى بحر المالح 

ود بيلي وعووضه القارح  

وين حاج عيسى القدر الطامح 

***** 

يا أب شارب وأولاد السته
أماني عليكم ليش ها السكته 

أسمع يا شيخ القول ليك إنت
جرت الحين فى بلادكم نكته 

***** 

الزرق أبوات ود حاج موسى
يا الكمل ما فيكن دوسه 

البلد الكانت محروسه
إتحجر العوم والناس محبوسه 

***** 

يا ود جابر ليكا بنادي
 قوم بأخوانك لا البولادي 

يا العجمي أب رزقا صيادي
 أخدوا الشكره العادي العادي 

***** 

يا أولاد جابر بي عجميكن
قوم الخمسه وأكربوا سريكم 

نادوا أب رابعه وخلوا يجيكم
قتل الدود مو قاسي عليكم 

***** 

يا وراق يجن حوباتك
في التمساح بين آياتك 

خلو يصوب من بلداتك
لا يتمسخر فى زوراتك 

*****

شي لله يا رجالتنا
شرف الدين فرسان المتنه 

صالح السلمي أسمعوا كلمتنا 

أحبسوا الدود لا يطل صفحتنا 

يا النبي بي جاهك ثبتنا
أحفظنا واستر غربتنا 

أكوي أعدانا وكيد شامتنا
فى الدارين أكتب راحتنا 

***** 

البنيان يا جمله صحابي
الغوث يا قطب الأقطابي 

الشبلي وبدوي النشابي
أرخوا السر في هذا الدابي 

*****

على المحبوب صل يوت يا برا
عدد مخلوق جميع لا الذره 

نظم له الماحي قصيده وجرا
تنجي الأمه فى يوم الحرا 

***** 

صلاة الله عدد ما لبا
وقاف الحج وطواف الكعبه 

سلاما جابه الماحي معبا
يعم السيد والآل والصحبا
*****

علاقة خليفة محمد أحمد المهدي: "عبد الله التعايشي" بـ: "العبابسه" السودانيون

يمينا: صورة يعتقد أنها لعبد الله التعايشي - يسارا: صورة التعايشي على الخيل من الفيلم السوداني فنتازيا كرري

الإصلاح الإداري في دولة المهدية: مثال من الرباطاب

ترجمة: بدر الدين حامد الهاشمي 

نشر بتاريخ: 16 أيلول/سبتمبر 2016 

في صحيفة سودانايل الإلكترونية

الاصلاح الإداري في دولة المهدية: مثال من الرباطاب 

Administrative reform in the Mahdist State: An Example from the Rubatab 

جي اسبوليدنق Jay Spaulding 

مقدمة: هذه ترجمة لكثير مما ورد في مقال للبروفيسور جي اسبوليدنق عن الإصلاح الإداري في عهد المهدية، متخذا من رسالة لعامل الخليفة عبد الله في دار الرباطاب وثيقة للنقاش حول الاصلاح الاداري في ذلك العهد. نشر المقال في العدد السادس من مجلة Sudanic Africa عام 1995م. 

ويعمل بروفيسور جاي اسبوليندق الأمريكي الجنسية الآن أستاذا للتاريخ في جامعة كين بولاية نيو جيرسي، وله عدد كبير من المقالات والكتب عن السودان (خاصة الدولة السنارية ووثائقها، وعلاقة السلطان علي دينار بالسنوسية). وهو يعمل أيضا مستشارا – بحسب سيرته الذاتية المنشورة في موقع جامعة كين – لعدد من الوكالات الحكومية، ومعلقا في وسائل الاعلام المختلفة. 

أشكر المؤرخ بروفيسور أحمد أبو شوك لعونه لي في الحصول على هذه الورقة. 

المترجم 

******* ****** ***** 

ترك المهدي السوداني بعد وفاته المفاجئة في 22/6/1885م لخليفته عبد الله مديريات واسعة مترامية الأطراف وغنية بالسكان، وآلة حربية منتصرة، ومبادئ للحكم مستمدة من المصادر الاسلامية المعتمدة. غير أن عِبْء إقامة جهاز حكومي قابل للاستمرار في الدولة الجديدة وقع على كاهل الخليفة عبد الله، والذي تسلم سدة الحكم بِناءً على قبول جماعي بمبايعته في العاصمة أم درمان في العشرين من سبتمبر عام 1885م. وكان المهدي قد سبق له إسناد مسئولية جمع الضرائب بمختلف أنواعها لعبد الله بصورة شخصية. وقام (الخليفة) عبد الله فور تسلمه السلطة بالبدء في إنشاء جهاز إداري منظم في كل المديريات والمناطق، وأسند لحكامها مسئولية جمع دخل للدولة المهدية (أشار الكاتب هنا لكتاب دكتور محمد سعيد القدال عن "السياسة الاقتصادية لدولة المهدية" الصادر في الخرطوم عام 1986م، صفحة 147 – 149. المترجم). على أن أمور تخطيط وترسيم الحدود بين المديريات والمناطق، واختيار حكامها، كانت من الأمور المرتبطة أشد الارتباط بهموم الدولة المهدية الداخلية والخارجية. 

وشهدت مديرية بربر على سبيل المثال توترا بين محمد الخير عبد الله خوجلي، ذلك القائد الذي استولى على بربر بالقوة العسكرية في أيام المهدي، والذي عينه المهدي حاكما ( أميرا) عليها، وبين (الأمير) عبد الرحمن النجومي، والذي عينه الخليفة عبد الله أميرا على الشمال كي يسرع عملية انسحاب قوة التدخل السريع النيلية أو طابور النهر(Nile expeditionary force)، وليحضر لغزو مترقب لمصر. وشكلت مهمة توفير الغذاء لقوات عبد الرحمن النجومي في الشمال عند نهاية عام 1885م معضلة عملية لبربر ذات الموارد المتواضعة، واختبارا عسيرا لولاء حاكمها محمد خير للخليفة، إذ أنه غدا من ضمن المشكوك في ولائهم للخليفة، ومتهماً بالتعاطف مع أسرة المهدي. وهو الأمر الذي أدى إلى عزله عقب انفجار الصراع بين الخليفة عبد الله والأشراف في أبريل من عام 1886م. 

ولم يكن احتدام الصراع السياسي أقل ضراوة في المناطق المختلفة المكونة لمديرية بربر. ومن تلك المناطق منطقة الرباطاب. فعقب سقوط بربر في يد الأنصار، سارع زعيم الرباطاب دقرشاوي أبو حجل (والذي كان يحكم منطقته بتعيين من آخر ملوك الفونج) بإعلان تأييده للمهدية، واحتفظ بذلك التأييد بوضعه حاكما على الرباطاب. غير أن تربحه من وضعه السابق مع الحكم التركي جعله هدفا للاتهام بالفساد من أفراد عائلة قوية منافسة هم "عبابسة النادي". ونتيجة لذلك الصراع المحلي تم عزل دقرشاوي من منصبه وذهب به إلى أم درمان حيث ظل حبيسا بها طوال فترة حكم المهدية. وعين في مكانه وفي منصب ما يسمى بـ "عامل عموم" زعيم العبابسة الحسن الحاج سعد محمد. ويبدو من الأدلة الظرفية غير المؤكدة أن ذلك التعيين في ذلك الوقت جاء انعكاسا لاحتدام الصراع بين الخليفة وأسرة المهدي. وكان الدرقشاوي هو الخيار الأول لحاكم بربر محمد الخير إلا أن اتهامه بالتعاطف مع الأشراف، وميل الخليفة للعبابسة هو الذي أدى لعزله. 

وأرسل الخليفة عبد الله رسالة ساذجة / بسيطة (pastoral) وطويلة للحسن الحاج سعد عامله الجديد في منطقة الرباطاب يعلمه فيها بقرب وصول النجومي وجيشه للشمال، ويحضه على تقديم كل عون له (شكر الكاتب هنا السيد/ أحمد المعتصم الشيخ لتقديمه صورة من رسالة الخليفة لعامله، وهي محفوظة ضمن وثائق السودان بجامعة بيرجن في النرويج. وذكر أن ذلك الخطاب لم يكن كاملا، إذ لم تصحبه صفحة التاريخ، ولكن المؤلف يرجح أن يكون تاريخ الخطاب هو الربع الأخير من عام 1885م. ولاحظ الكاتب أيضا أنه، رغما عن أن الخطاب يشي بأن الحاج الحسن محمد هو المسئول الأول أمام الخليفة عن منطقة الرباطاب، إلا أنه لم يخاطبه في تلك الرسالة باعتباره "عامل العموم" وهو اللقب الذي منح له لاحقا. وربما كان إغفال اللقب في الرسالة من باب السهو من جانب كاتب الخليفة، أو بسبب حالة الغموض التي اكتنفت وضع الرجل في ذلك الوقت. المترجم). 

وتوضح الحاجة العاجلة الملحة لتقديم الزاد والمؤن لجيش النجومي في الشمال، وإلقاء عبء ذلك على بربر السياق الموضوعي لرسالة عامل العموم الحسن الحاج سعد (المؤرخة في 19 ربيع الأول عام 1103هـ ، الموافق ليوم 26/12/1885م) للأهالي في منطقة تسمى "خلوة عبباسة النادي". وهذه الرسالة من محفوظات السيد / جون قريقز الخاصة ( وقد أرسل الكاتب كما ذكر صورة منها لدار الوثائق السودانية ولمجموعة وثائق السودان بجامعة بيرجن. المترجم). وطالب "عامل العموم" السكان بتسليم عامله محمد جميع العشور العينية على كل أرض زراعية ترويها (أو يمكن أن ترويها) ساقية، وسيعطيهم العامل إيصالا رسميا عند استلامه للعشور. وكتب "عامل العموم" في رسالته حاشية يبدو أنها للعامل محمد كي يقوم بإحضار ما يجمعه من عشور إلى موقع مناسب للتخزين في الضفة الشرقية للنيل، وهو الموقع الذي يمر به عادة جنود النجومي وهم يعبرون منطقة الرباطاب، وأن يخبره عند الانتهاء من ذلك. 

لقد كانت الاجراءات الموصوفة في الرسالة غير مسبوقة في زمانها (بالسودان). وتأتي أهميتها ضمن الإطار الأوسع لدراسة علم تأريخ (historigraphy) الدولة المهدية في أنها توضح السرعة التي أنجز بها الخليفة إقامة هيكل إداري عقلاني جديد للمديريات التي تدفع الضرائب وتساهم في زيادة دخل الدولة. وذكر محمد سعيد القدال في دراسته الرائدة عن الاقتصاد السياسي للمهدية أن الخليفة عبد الله بدأ في الحث على إقامة إدارة اقليمية منظمة للولايات الدافعة للضرائب بعد ثلاثة أسابيع فقط من وفاة المهدي، وحتى قبل توليه السلطة. غير أن القدال لم يجدا دليلا على حدوث مثل ذلك التنظيم إلا بعد رمضان من عام 1303هـ (الموافق ليونيو من عام 1886م). ولعل الوثيقة المقدمة هنا تثبت أن ذلك النوع من الإدارة قد حدث قبل ذلك التاريخ. 

نص الرسالة (كما أوردها الكاتب، دون تعديل أو تصويب) 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله الوالي الكريم والصلات على سيدنا محمد واله مع التسليم/ وبعد فمن عبد ربه الحسن الحاج سعد عامل عموم رباط ابي حمد الى كافة احبابنا العملاء والنقباء/ والانصار وفقهم الله امين/ احبابي منا كم خيري السلام ثم نعرف الحباب انه قد تم تعين من طرفنا العامل شيخ محمد لاجل لم / قشوش العشورات الازم حضورها لرباط أبي حمد لضرورت لزومها بالرباط المذكور من حد / الكنيسه لغاية الكربه بالشرق وبالغرب من حد قنديسي وسبسني لحد السنقير فامتسلوا / امر ولا تخالفوه والذي يستلمه من كل سايقة ياخد عليه وصل بختم باستلام قش العشور/ من سواقي وأطيان ولا تخالفوا فيذلك والسلام ]الختم[ 

19 ربيع اول/ سنه 1303// وقد حررنا لك لجمع القشوش بعمالتك وتجعلها معك/ بالشرق في محل موتمن مصان وتخابرنا بذلك/ والسلام/ ]الختم[ / 19 ربيع اول/ سنه 1303 

alibadreldin@hotmail.com

مسجد "السنيناب" من أهم معالم "العبابسه" الأثرية في السودان

مسجد “السنيناب” معلم يفوق عمره 400 سنة

بنته أسرة عريقة منتشرة في شمال السودان

المصدر : (الخرطوم - الحاج الموز)

نشر في جريدة الخليج الإماراتية - تاريخ النشر: 27/09/2008

هو مسجد يعود لأسرة السنيناب، وهي أسرة منتشرة في شمال السودان خاصة في منطقة محافظة أبو حمد يقول أبناؤها إن نسبهم يعود إلى سيدنا العباس بن عبد المطلب ويطلق الناس عليهم أيضا اسم العبابسة باللهجة السودانية المحلية أي العباسيون، ويعود تاريخ دخول الأسرة للسودان إلى ما بعد هجوم المغول على الدولة العباسية حيث انتشروا في أسوان (صعيد مصر) ومن ثم دخلوا السودان وشيدوا مسجد السنيناب في العام 1585 الذي أعيد بناؤه مرتين بعد ذلك كانت إحداهما باستخدام المواد المحلية واللبن في تشييده أما في المرة الثانية فكان تشييده بطريقة حديثة ولكن أمام المكان الذي كان يوجد فيه المسجد القديم الذي ترك ليكون مصلى للنساء.

عبد الخالق بابكر وهو باحث وأحد أبناء منطقة مري أكد لالخليج أن مسجد السنيناب ومقابرهم التي لا تزال موجودة وهي مشهورة بعدم وجود أية شواهد تسجل عليها بيانات المتوفى بناء على نصيحة أبناء الأسرة السنيناب إلا أن أربعة قبور فقط تم وضع الشواهد عليها اثنان من أصحابها توفيا غرقا وهما من منطقة أخرى أما الثالث فهو لأحد أحفاد السنيناب والرابع قبر لامرأة، وأضاف بابكر أن السنيناب حضروا إلى الكاسنجر في شمال السودان وأشهرهم هو مؤسس الأسرة في السودان الشيخ شرف الدين بن عبد الرحمن الذي حضر إلى المنطقة ابان سيطرة الدوليات المسيحية عليها وتوفي هناك، إلا أن ابنه عبد الرحمن حضر إلى الرباطاب في ولاية نهر النيل في العام ،1585 وقام الحاج أبو سنينة بتشييد مسجد مري الموجود في محلة الفقرا المشهورة في طول المنطقة وعرضها وتعتبر من المناطق الدينية في المحافظة هناك حيث يحظر داخل أسوار الحي حتى تعاطي التبغ، ويقع المسجد على بعد أمتار قليلة من النهر وتحيط به منازل أحفاد السنيناب وأقاربهم من اسر الكعاكيل والعشاشيب وغيرهم.

وأوضح عبد الخالق أنه قرأ بنفسه تاريخ تشييد المسجد المكتوب على حجر الأساس قبل أن يتم إعادة بنائه من جديد بعد أن أعمل فيه الزمن بصمته وأضاف أن عملية البناء الجديدة التي تمت في السبعينات من القرن الماضي أشرف عليها أحد أحفاد الأسرة وهو الراحل الخليفة ميرغني الطيب وهو الشخص السابع والعشرون في تاريخ الأسرة ممن تولوا الخلافة.

وأشار عبدالخالق إلى أن البناء الثاني الذي وصل عمره الآن إلى 48 عاما ترك ليكون مصلى للنساء ولكن مسجدا آخر شيد أمامه بصورة حديثة اكتمل في العام 1997 وأضاف أن السنيناب يمتلكون عشرات المساجد في شمال السودان حيث تمتد السلسلة من دنقلا مرورا بالكاسنجر وكريمة وكبنة والشامخية في المناصر والكرو وندى، مبيناً أن من بين العلماء من السنيناب الحاج سعد وكان أستاذا للشيخ حمد المجذوب مؤسس مدينة الدامر التي يطلق عليها دامر المجذوب وهي مدينة دينية تاريخية شهيرة توجد فيها أسرة المجاذيب.

معالم سياحية

وأشار إلى أن مؤسسي طائفتي الأنصار والختمية في العهد الحديث الإمام عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني كانا يتبادلان الرسائل المتعلقة بقضايا الفقه والدين مع علماء السنيناب وأضاف أن أشهر علمائهم أيضا الشيخ احمد محمد قمر الدين وهو صاحب أكثر من 50 مخطوطة في الفقه وقضايا الدين لكنه رفض تولي القضاء في القرن السابع عشر، وأفاد بأن الأتراك بعد غزو محمد علي باشا للسودان في القرن نفسه أعفوا الأسرة من الضرائب لكن حاج علي الحمادي تولى منصب القاضي إبان حكم المهدية الذي امتد من العام 1885 وحتى نهاية القرن التاسع عشر.

وأكد عبد الخالق أن مقابر السنيناب الأثرية تعتبر الأشهر في المنطقة خاصة أن كثيراً من الناس كانوا يزورونها عند المناسبات المختلفة حيث درج البعض على حلاقة رؤوس الأطفال في المقابر إضافة إلى زيارتها عند الزواج والختان وغيرها من عادات تمارس في المقابر في وقت سابق لكنه أوضح أن زفاف العرسان إلى المقابر توقف تماما في بداية الستينات من القرن الماضي عندما زف أهله والده بابكر، مشيراً إلى أن المقبرة تضم رفات أحد الأولياء المشاهير ويدعى الشبلي ذكر في أحد المدائح الشهيرة للمادح الحاج الماحي وهي قصيدة التمساح الشهيرة التي نظمها في القرن السابع عشر.

وناشد عبد الخالق مصلحة الآثار تنشيط السياحة لضمان توفير مصادر دخل جديدة للمنطقة التي يعاني أصحابها أصلاً من قلة الدخل وأضاف أن تشجيع السياح على زيارة المعالم التاريخية والأثرية التي من بينها المقابر والمسجد سوف يدر الأموال على الناس هناك مما يساهم في ارتفاع مستوى المعيشة وإبعاد شبح الفقر عنهم خاصة في ظل السلام الذي بدأ يشهده السودان، الأمر الذي يشجع السياح الأجانب على العودة مجددا إلى نهر النيل بجانب تشجيع السياحة المحلية وتطويرها باعتبارها تضم آثارا مهمة توجد حتى على الخرائط الأوروبية التي أكد أحد السياح الأجانب ممن كانوا يزورون المنطقة ان منطقة مري موجودة أصلا على خرائطهم ولذلك فإنهم يأتون إليها بمعرفة تامة.

أماكن يتواجد بها "العبابسه" في السودان: قرية الراو وقرية وهيب - الزيداب - ولاية نهر النيل

تقع منطقة الزيداب في ولاية نهر النيل على الضفة الغربية لنهر النيل، تبعد عن عطبرة حوالي 30 كلم جنوبا، وشمال الخرطوم بحوالي 255 كلم، يحدها من ناحية الجنوب وحدة الإنقاذ، ومن ناحيه الشمال وحدة سولا، ومن ناحيه الغرب الولاية الشمالية، ومن ناحيه الشرق وحدة النيل، ومنطقة أدنى نهر عطبرة.

تعتبر منطقه الزيداب من المناطق الأولى في السودان التي تهتم بالنشاط الزراعي منذ أوائل العام 1905م حيث أسس بها أول مشروع زراعي لزراعة القطن، وقد تم افتتاح المشروع في العام 1905م ، حيث كانت البدايات بتوزيع الأراضي على المزراعيين ومن ثم تتم الزراعة بالطرق التقليدية حيث كانت معظم الأراضي يتم ريها عن طريق الطلمبات (الرى الصناعي).

تم ردم القنوات الزراعية التي تعبر الأراضي الزراعية على النحو التالي: يتم رفع المياه بواسطه الطلمبات إلى قناة رئيسية حيث تتفرع من القناة الرئيسية فرعين الفرع الأول يتجه جنوبا ليروى قسم المشروع الجنوبي، وهناك مجموعة مزارعي القسم الشمالي حيث يضم القسم الشمالي للمشروع مجموعة من المزارعين الذين ينتمون إلى المناطق الآتية:

منطقه الكبوشاب، منطقه العقيداب، منطقه الحواشات، منطقه البساتين، منطقه المكابراب(الغربية)، منطقه أبوسليم، منطقة التميراب.

بلغ عدد سكان وحدة الزيداب الإدرية في تعداد العام 2008م حوالي 36,159 نسمة، منهم 18,640 من الذكور و17,519 من الإناث.

 وحسب معدل النمو السنوي يقدر عدد سكان المنطقة في العام 2014م بأكثر من 42 ألف نسمة. أغلب سكان المنطقة من الجعليين والعبابسة وبعض من العبابدة ومجموعات أخرى وفدت الي المنطقة للعمل في مشروع الزيداب الزراعي.

ومن قرى منطقه الزيداب: أبوسليم، قري المكابراب شرق وغرب (مقبول والحنيوة)، الكبوشاب، العقيداب، القرية النموزجية، الحاجاب، الضواب ، المساعداب، التوراب، خطيب، حلة النخل، جادين، الحريزاب الجديدة، الرميلة، حلة الجامع، حلة الزريبة، أم هوشة، بابت، الشيطة، سنار، العتوتاب، الكمينة، قري العشير، المشايخة، القطاطي، الكتكتاب الفادنية ، قريه حله السوق، الحمداب، العبابدة، قريه القلعة، الراو، العوضاب، وهيب، الحسانية، النكساب، قرى العالياب (الفريخ، الكرده)، قرية العقيدة.

زمن أهم المعالم البارزة في المنطقة:

• جبل العالياب 

• جبل العقيدة 

• سرايا الحاكم 

• مستشفى الزيداب

• محكمة الزيداب

• مجمع حاج الطيب الإسلامي الذي تم افتتاحه في 1982م.

صورة وثيقة كراس النسب الكبير للنبري (نسب "العبابسه" السودانيون)

صورة وثيقة كراس النسب الكبير للنبري
(نسب "العبابسه" السودانيون)

صورة نادرة لقبر جد "العبابسه" السودانيون

الصورة لقبر الشيخ أبو العباس شرف الدين بن يعقوب جد "العبابسه" السودانية في قرية الكاسنجر بالولاية الشمالية بالقرب من مروي.
وهي مأخوذة من مجموعة محمد عثمان العبدلابي.
محمد عثمان من الجعليين وقدم خدمة جليلة في توثيق نسبهم.
لو بحثتم عنه ستجدون عنده إسهامات مهولة في هذا الجانب.
له علاقة بالعبابسة القلوباب من ناحية الأمهات ويعتبر الشيخ شرف الدين جده بذلك.

مناظرة شعرية بين سيدتين من "الرباطاب" و"العبابسه"

الرباطابية تخاطب ابنها مكايدة أمام العباسية:

دايرك فوق الرجال تتعلى 

ودايراك يجبدك أبوك فرج الله
***

ردت عليها العباسية:

نحن ما ناس شكاكين نخنق النخره 

إن شاء الله العقاب يتخلى 

***

واحدين تماسيح في البحر 

وواحدين صقور في السهله

*** 

وقت القول كمل 

من بطونهم مرقنا السخله 

***

نحن المانا القصار بنزيد 

واحدين في صلاة العيد 

***

وواحدين بقروا في التوحي 

وواحدين للعليل ومريض 

***

وتقيلة جدنا العباس ليها نزيد 

نحن الفي دار رباط بينين 

***

واحدين في الجزر محددين الطين 

وواحدين بحرثوا ويعيشوا المسكين 

***

وواحدين بالنجوم واردين 

وواحدين بشرحوا الورقه 

ويقيموا الدين 

***

عذرا لعبابستنا الرباطاب

"العبابسه" ضمن مشروع السودان للفحص الجيني - للتأمل

المشروع برعاية شركة FTDNA الأمريكية (Family Tree DNA) 

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ca/World_Map_of_Y-DNA_Haplogroups.png

هذا رابط مرجع الصورة أعلاه:

commons.wikimedia.org/wiki/File:World_Map_of_Y-DNA_Haplogroups.png

قائمة بأسماء القبائل التي خرجت على الواسم J1 والذي تقع عليه القبائل التاريخية في جزيرة العرب.

عدد العينات: 77 عينة، من مختلف القبائل السودانية، التي تشير موروثاتهم إلى انتمائهم العربي.

القائمة توضح القبيلة واحيانا البطن او العائلة، ومنطقة صاحب العينة، ورقم العينة

جميع من تم فحصهم تم تدوين اسماءهم عندنا

(1) الأحامدة// كبوشية- ولاية نهر النيل// 187216 

(2) آل أبو حجل- الرباطاب// الكدق- ولاية نهر النيل// 193375 

(3) آل أبو سن- الشكرية// رفاعة- ولاية الجزيرة// M6952 

(4) آل أبو شامة- الجموعية// أم درمان- ولاية الخرطوم// M7184 

(5) آل أبو صالح- المَحَس// العيلفون- ولاية الخرطوم// M8252 

(6) آل الخليفة عبد الله- التعايشة// أم درمان- ولاية الخرطوم// 193301 

(7) آل الزبير باشا بن رحمة- الجموعية// الجيلي- ولاية الخرطوم// 193397 

(8) آل الشيخ حمد النيل بن أحمد الريح// أبو حراز- ولاية الجزيرة// M6951 

(9) آل أويه- الكنوز// - - - - - -// 222410 

(10) آل بليلو- العبابدة- الكواهلة// أم بادر- ولاية شمال كردفان// 193304 

(11) آل جميل- الشبارقة- رفاعة// الشبارقة- ولاية الجزيرة// 193377 

(12) آل حضرة- المَحَس// الخرطوم بحري- ولاية الخرطوم// 187224 

(13) آل حمد الله- الجوابرة// كبوشية- ولاية نهر النيل// 193372 

(14) آل ضيف الله- الفضليون// حلفاية الملوك- ولاية الخرطوم// 193402 

(15) آل عبد الرحمن النجومي- الجعليون// أم درمان- ولاية الخرطوم// M6970 

(16) آل علي بن حلو- دغيم// أم درمان- ولاية الخرطوم// 193300 

(17) آل فرح- الجعليون// شندي- ولاية نهر النيل// 193399 

(18) آل محمود بن زايد- الضباينة// القضارف- ولاية القضارف// M7100 

(19) الأموي- ملوك سنار// ود الماجدي- ولاية الجزيرة// M7186 

(20) أولاد جميل- بنو جرار// ولاية النيل الأبيض// M7132 

(21) أولاد محيميد- الماهرية- الرزيقات- البقارة// الضعين- ولاية شرق دارفور// 193410 

(22) البديري الدهمشي// أم درمان- ولاية الخرطوم// 187225 

(23) البديري الدهمشي// قنتي- الولاية الشمالية// M7134 

(24) البراطيخ- الرشايدة// - - - - - -// 171616 

(25) البراطيخ- الرشايدة// - - - - - -// M6090 

(26) البراعصه- الرشايدة// - - - - - -// 171613 

(27) البراعصه- الرشايدة// - - - - - -// 171619 

(28) البراعصه- الرشايدة// - - - - - -// 171621 

(29) البراعصه- الرشايدة// - - - - - -// M6089 

(30) البطاحين// شرق النيل- ولاية الخرطوم// 186071 

(31) الرشايدة// - - - - - -// 171618 

(32) الجبلاب- الجعليون// الجبلاب- ولاية نهر النيل// 209920 

(33) الجعلي العباسي// - - - - - -// 179469 

(34) الجوابرة// بدين- الولاية الشمالية// 187231 

(35) الجوابرة// الولاية الشمالية// 193282 

(36) الحسانية// شرق النيل- ولاية الخرطوم// 209914 

(37) الخالدي// ود العباس- ولاية سنار// 324980 

(38) الخالدي// المدينة عرب- ولاية الجزيرة// M7084 

(39) خزام- البقارة// إقليم دارفور// M7799 

(40) الدكيناب// الأبيض// M7189 

(41) الزنيمات- الرشايدة// - - - - - -// 171622 

(42) الزنيمات- الرشايدة// - - - - - -// M6091 

(43) الزيداب- الجعليون// ولاية النيل الأبيض// 186077 

(44) الزين// - - - - - -// M7585 

(45) السراجية- كنانة// سنجة- ولاية سنار// M6973 

(46) السريحاب// كدباس- ولاية نهر النيل// 187226 

(47) السعادنة- السلامات- البقارة// رهيد البردي- ولاية جنوب دارفور// 187233 

(48) الشايقية// مروي- الولاية الشمالية// 219653 

(49) الشنابلة// الأبيض- ولاية شمال كردفان// 193292 

(50) الصليحاب// الجنينة- ولاية غرب دارفور// 193403 

(51) العازمي- الرشايدة// - - - - - -// 171620 

(52) العبابسة// الحجير / مقرات- ولاية نهر النيل// 187235 / 

(53) العركيون- رفاعة// المناقل- ولاية الجزيرة// 193407 

(54) العقليون- رفاعة// الدندر- ولاية سنار// 187229 

(55) عمراب السارة- الجعليون// العمراب غرب الدامر- ولاية نهر النيل// 209943 

(56) العوضية// كبوشية- ولاية نهر النيل// 193393 

(57) العونية- الشايقية// البسابير- ولاية نهر النيل// M7103 

(58) الغمري الحسني- حكام سواكن// سواكن- ولاية البحر الأحمر// M6990 

(59) الفاضلاب// أم الطيور- ولاية نهر النيل// M7128 

(60) القريشاب- الكواهلة// المناقل- ولاية الجزيرة// M7087 

(61) القنن// خشم القربة- ولاية كسلا// M7190 

(62) القواسمة- رفاعة// ديم المشايخة- ولاية سنار// 324978 

(63) الكرتان// الدويم- ولاية النيل الأبيض// 193379 

(64) الماجدية// شقيق الماجدية- ولاية النيل الأبيض// M7127 

(65) المَحَس// جبل أولياء- النيل الأبيض// 207584 ء 

(66) المَحَس// كترانج- ولاية الجزيرة// M8248 

(67) المَحَس// توتي- ولاية الخرطوم// M8882 

(68) المسلماب- الجعليون// العقيدة- ولاية نهر النيل// 209944 

(69) المسلمي// شرق النيل- ولاية الخرطوم// M8885 

(70) المسلمية// شرق النيل- ولاية الخرطوم// 209915 

(71) المعالية// العيلفون- ولاية الخرطوم// M8886 

(72) المكابراب- الجعليون// المكابراب شرق- ولاية نهر النيل// 209919 

(73) الميرفاب// بربر- ولاية نهر النيل// M7187 

(74) النوايلة- الحلاوين- رفاعة// ولاية الجزيرة// 193312 

(75) النوايمة// رفاعة- ولاية الجزيرة// M7082 

(76) الهبابين- دار حامد// الأبيض- ولاية شمال كردفان// 193386 

(77) الهدندوة// العيلفون- ولاية الخرطوم// 324987 

صورة متخيلة لفقيه "العبابسه" الفكي محمد علي العباسي فقيه "ود العباس" بولاية سنار

صورة متخيلة لفقيه "العبابسه" الفكي محمد علي العباسي فقيه "ود العباس" بولاية سنار

استضافت أسرة أبوزيق و المحس آل إدريس وآل الخطيب الذين يعتقد أنهم أول من سكن "ود العباس" الفقيه العالم محمد علي ود العباس رجل العلم والدين والذي قدم من الشمال من قرية وهيب وقد عرفت القرية بعد حضوره لها وإنشاء الخلاوي والمسيد باسمه (ود العباس) وقد نال العلم وحفظ القرآن على يديه عدد من المشايخ الثقاة أمثال الشيخ عبد الله ود العباس بغرب السودان والذي أخذ اسمه انتسابا للقرية.

وثيقة نسب "العبابسه" الأحمداب بالجزيرة مقرات من جدهم الفكي أحمد

وثيقة نسب "العبابسه" الأحمداب بالجزيرة مقرات من جدهم الفكي أحمد

مؤسس زاوية الرباطاب في مدينة بورتسودان مؤسسها من "العبابسه" - بقلم: الإمام عكاشة

من معالم بورتسودان وكبارها الشيخ عثمان قرشي احمد الهاشمي وهو مؤسس وامام زاوية الرباطاب بحي السكة حديد..وهو شرف للعبابسة ..فقد نزر عمره لخدمة الناس وقد تخصص في ستر الموتي ..جعل كل ماله لذلك الغرض وفي شبابه كان عبارة عن منظمة كاملة فكل من يجدون مقتولا او يموت وليس له أهل يخطرون الشيخ الذي يأتي علي الفور ويتولي أمر دفنه وتجهيزها محتسبا لله..وقد ربي تلاميذ علي هذا النهج..كالدنقلاوي عثمان حجة الذي توفي في الحج..والشيخ عثملدان كان يعمل في السكة حديد ايام اللنحليو وله معهم مواقف نضالية عجيبة ولما نزل المعاش عمل بالتجارة وكان منزله يحتوي علي مضيفة ينزل فيهاالحجاج ويقوم باكرامهم وكان يربي النعاج حتي يمارس هوايته في الاكرام فقد كانت سكيته سنينه..ولها علاقات محبة مع أبناء المنطقة من الهدندوة وغيرهم كشبخ ادروب الذي كان يفد إليه من البادية..كان للشيخ أدوار علمية فقد كانت له خلوة في شبابه وله مكتبة كبيرة..وله دور اجتماعي بارز في حل المشكلات والجودية..رحمه الله رحمة واسعة ..ارجو ان نجد الفرصة لإكمال سيرته العطرة..ولو كتب لنا الاخ عثمان عبد الرحيم ..لاضاف الكثير.